绿油油的粽叶
虎符缠臂，佳节又端午。
门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。
粽叶香飘十里，对酒携樽俎。
龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。
感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。
异客垂涕淫淫，鬓白知几许？
朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。
汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。
苏轼的一首《六幺令·天中节》把端午节的缘起、风俗描述得活灵活现。词中有景，景色如画，一幅幅生动的民俗风景画扑面而来：儿童臂上缠绕的辟邪符、门楣上悬挂的艾草、菖蒲剑；空中风筝漫舞，大人对酒当歌，湖上擂鼓阵阵、龙舟竞发，哪个不是美轮美奂？但再想到怀王之昏、秦国吞楚、屈原投江，又不免让人深感悲怆。
包粽子
苏轼把宋代的端午节描绘得热闹壮观，又把家与国事表述得尤为沉重。这可能与他的地位、情怀有关，毕竟苏大学士是当朝重臣，格局和情怀都宽阔高远。
而我的端午节就没有那般的诗情画意了，更多的是顽皮、淘气和小恶作剧，满是幼时的祷盼与快乐。
北方的端午节也挂艾草、菖蒲，吃粽子、煮鸡蛋或是咸鸡蛋。我们那边的粽子不像南方的粽子有大肉、蛋黄、腊肉、火腿等多种馅料可选，只是单一的江米。江米白粽子也很好吃，剥开蘸上白糖或再放一小勺猪油，甜腻腻、糯唧唧，口中满是青叶的味道，香甜无比。如果想让粽子口味更为丰富，还可放入几颗红枣。粽叶是苇子叶，两指多宽，碧绿碧绿的。北方粽子多数呈三角形，不像南方有四角、枕头抑或是粗粗圆圆像个筒子般的大粽子。东北包粽子用的是生长在沟渠溪边的马蔺草，叶如丝条，宽有半个小拇指，长约一尺半，而且韧性好，在农村，多用于捆扎秧苗，城里卖菜的乡下菜农也用它来捆菜。东北人包粽子时，会把翠绿的粽叶围成一个兜，装入江米，再用马蔺草叶缠绕起来，挽个扣，把粽子勒得紧紧的。这是个技术活，扣结不好，煮的时候就有可能把粽子煮散。有一次我母亲就是没有包紧，结果煮出一锅稠乎乎的糯米粥来。
通常在端午节的前几天，父亲就会骑着老白山二八大杠自行车，去于洪那边的郊区摘一捆艾草回来，分给邻居老丁家大姑、对门杨姥家一些。家家喜气洋洋地把艾草挂在门上。艾草会挂很长时间，即使变得干枯，也不会被丢掉。初秋时，蚊子爆多，喷水打湿艾草，再搓成火绳入夜点上，就可以起到驱蚊的效果。
东北鸭蛋少，一般过了清明，家家户户都会买回一些鸡蛋，洗干净了装入坛子里腌上，端午节时拿出来，点上颜色，再和粽子及普通鸡蛋一起煮熟。
到了端午节那天，母亲会把煮好粽子、鸡蛋、咸鸡蛋都捞出来，放在大盆里，再用自来水泡上。在煮鸡蛋还有余温时拿出来，在我的额头、浑身上下来回滚动，这一做法叫做“滚病”，寓意一年之中不再有什么病灾，现在想起来，可能与喝雄黄酒的意义一样吧，虽然我们那边没有雄黄用来泡酒，也没有喝雄黄酒的习俗，但“滚病”这种仪式却是端午节必须要做的，滚完病的鸡蛋就可以吃掉。
新鲜的粽叶
端午节的鸡蛋还引发了我和发小小戈好几年的争斗。那时没有洋鸡蛋、土鸡蛋、笨鸡蛋、虫子鸡蛋的概念，都是散养母鸡下的蛋。所以在我们那边有一句顺口溜：铁岭的葱、开原的蒜、法库的红皮大鸡蛋；葫芦岛的螃蟹、辽河的虾、鞍山的南果梨顶呱呱！我称呼小戈的姥姥为杨姥，她在楼前搭了个小棚子，养了几只老母鸡，每天将猪骨头粉、贝壳粉拌到剁碎的青菜帮子里喂鸡，这些老母鸡也对得起杨姥的精心饲养，每天都会下好几个红皮大鸡蛋，因此，他们家从来没缺过鸡蛋。
三角粽
那时候过端午节，我们小孩也有自己的仪式，就是在吃滚完病后的鸡蛋之前先顶鸡蛋。顶鸡蛋是我和小伙伴们最重要的端午仪式，甚至比吃鸡蛋还重要。那时我们都十岁左右，每年端午节时都会在家里挑选一个最大的红皮鸡蛋，用鸡蛋的小头对着另一个鸡蛋的小头用力顶一遍，吃掉顶坏的鸡蛋，再将没顶破的鸡蛋揣在兜里出去跟小伙伴顶，谁的鸡蛋破了就算输，输家要给赢家一些诸如烟纸、糖纸、玻璃球或是一个鸡蛋等小物件。我嘴馋，最喜欢的就是鸡蛋，要是输了，会懊恼好几天。因为杨姥家养鸡，家里的鸡蛋多，而且个个都是红皮大鸡蛋，每次跟小戈顶鸡蛋，我基本都会输，而这个游戏又只在端午节当天有效，所以在两次顶鸡蛋比赛中失利的我，只能眼睁睁地看着在家里千挑万选出来的“大将军”被小戈笑眯眯地塞进嘴里，内心尤为难受。
终于有一天，看到隔壁乔叔家砌墙的地上堆了一堆水泥，我灵机一动，跑到厨房挑了一个大红皮鸡蛋，轻轻在鸡蛋大的那一头磕破一点点，然后把生鸡蛋液使劲吸进嘴里，一股滑唧唧、腥味极重又黏稠的东西窜进喉咙，随即噎了一下，便将剩余蛋液一股脑倒入。之后，我拿着空鸡蛋壳到乔叔家院里抓起水泥灌入鸡蛋壳里，回家后把沉甸甸的水泥鸡蛋藏在床底的角落，天天盼着下一个端午节早点到来。
谁知道第二年春节刚过不久，小戈就跟他父母一起下乡插队了，我懊恼极了，想哭又哭不出来。小伙伴走了，以后我跟谁玩呢，不顶鸡蛋了还不行吗……又到一年端午节，小戈跟他母亲回家看望杨姥，给我带了两只小兔子还有一筐红皮大鸡蛋……
