红颜新妆比花艳
曾问一个朋友：你觉得什么样的女人最漂亮？
他回答：穿着红色的嫁衣，梳着黑油的发髻，满脸娇嫩的羞涩，坐在粉红色的新房，有朦胧的烛光映照，静静地、静静地等着成为她丈夫的那个人到来……
确实，真的，当然！
这里，想说的是，老怀仁人是咋办喜事呢？
追溯到二十世纪三十年代左右时，而且是中上等人家“娶儿聘妇”的基本情况，如果是穷人家，那就不说了，有时会简化所有的程序，直接打光棍了。询问记录之后，感觉相当精彩，相比，现在到豪华的饭店，包上几十桌席，吃着批量加工出来的饭菜，有时，一家饭店几家办事，还交错礼钱吃错饭……真的没有意思。
过去，男孩子长到十八岁家里就给张罗着娶媳妇了，也有的有钱人家，十六七就给娶了，女孩子有
五六就出嫁的，用现在的眼光看，不符合《婚姻法》规定，即使民间也会认为“孩孩气气”的，但在那时，是可以的。那时，多是父母之命，媒妁之言。新郎新娘结婚前基本见不上面，自由恋爱应该是伤风败俗之举——这不一定非要产生悲剧婚姻，倒是现在自由恋爱的，多有不幸福的家庭。
下面，以一个虚构的叫“天恩”的男人和“拴英”的女人为例，以上个世纪三十年代为背景，讲述一次比较典型的婚礼。
下茶
天恩和拴英没有见过面，也没有订婚，倒不是忽略了，而是那时没有这仪式，双方家长互相相看完，大相（属相）对，人合适，感觉门当户对，就成了。
娶的前一天，天恩派“冰公”（即媒人）和亲友到拴英家，叫“下茶”。坐的是马车，比天恩穷的人家，有推小车的，有步行的。天恩不会去的，旧时怀仁的新郎只有回门时才第一次上岳父的门。
媒人交上彩礼，二十块银元。还要下“随礼”，具体如下：
黄米面三十斤。还有，必须送肉，这叫“麻绳断，草绳断，肉绳不断”，这亲戚结上就拉不倒了。和一般人家一样，天恩送的是羊前腿和后腿各一条，这叫“前拉拉，后坠坠”，意头吉利。
重头戏是“四鱼四兔”，这鱼和兔不是肉制品，是面做的。过去城里专有做这个的铺子，负责死人蒸祭（祭也是面食，和馒头做法一样，一个有一二斤重，现在还有）和婚嫁做“四鱼四兔”。“鱼”和“兔”虽然都是发面食品，但形状和真的一样，特别是“鱼”，二尺多长，五寸左右宽，红绿颜色一描，生灵活现的。这叫“华鱼吉兔”。
寓意吉祥的“华鱼吉兔”
还有一样重要的道具“宝壶”。宝壶，最高的有一尺五高，一般有三十公分到七十多公分的，白铅铁质地，和酒壶造型一样，不是人人家都有的东西，靠借。还的时候要附送油糕七个示谢。宝壶口子用红布罩住，以五彩线扎住，上面还拴着三根羊肋子。宝壶里边，装一两谷米。
这天，拴英家“待茶”，炸上馓子，摆上糖果，不设席。中午吃米糕炖肉。饭后下茶结束，天恩回家，但不空手回。拴英家把送来的东西各留部分，其余送还，谓之“还礼”。大约是这样的，羊前后腿返十来斤，四鱼四兔各返两个，黄米面都留下了。宝壶上的三根羊肋留一根，此时宝壶里加了一两谷米，成了二两。
当天晚上，天恩和拴英两人都要吃一种叫“翻身饼”的食品，包的是饺子馅，皮儿是把两张饺子皮四边折成花纹，形状扁平，油炸。
不是拿起来就吃，在炸“翻身饼”时，两人都要分别站在自家窗外的“猫道”（过去每家人家窗户下方都要留一个走猫的口子）前，家里就有人问：“翻了吗？”要这样回答：“翻了！”再问“翻到哪儿去了？”再答：“翻到洋行票号去了！”接着回家，吃！
当天晚上，天恩和拴英当然是各自难以入睡了，想着未来的生活，他们辗转反侧……
“下茶”之日后，天恩和拴英家里要连续红火三天，
这叫“三天下事”。
第一天
天恩家——
天还没亮，亲戚、本家女人就忙着炸油糕了，“糕秧子”一熟，一揭笼，热气腾腾，用筷子一划，这叫“气圆”了，“呼、咣”一个响亮的二踢脚清脆绽在空中了。
开始包油糕。素馅的是土豆、胡萝卜、韭菜、豆腐干拌的馅。豆馅是豇豆熬的，红丢丢的。包好糕，开始热油，油一翻花，糕下锅了，这时还要放二踢脚，叫“抢油烟”。二声炮响。
拴英家——
此时也进行着同样的内容。此时的拴英已经开始梳洗打扮了，穿好红褚腰（内衣上身）、红袄、红裤子，一身上下都要红的，连小脚都要是红色的袜子。接着“开脸”，用细线，往下勒额头、两鬓的汗毛，表示她成人了。接着开始梳头，请了村里最会打扮的玉娥妈来帮。拴英头发又长又黑，真好，能直接梳抓髻的，不然要像隔壁的拦弟头发稀拉拉的，得接假头发。梳好的抓髻，有八寸长，上面红花绿叶。再描眉画脸，胭脂扑面，眼睛黑汪汪的，像盛着一池春水……拴英真俊！
天恩家——
天恩这边，油糕吃罢，等待吉时一到，起轿上路。天恩仍然在家里，不跟轿的。
轿一走，又一个二踢脚。两声炮响。男人开始拢“火龙（炭旺火）”了。
女人们开始布置喜房了。在挨窑道（指烟囱）的炕角，两铺两盖的行李边，把盖物（被子）对折两下，铺上，底下压着红枣（寓“早”生）、花生（寓男孩女孩“花”着生）。还要在窗台搁一盏铀碗素油灯，这叫“长命灯”，新人娶进门时就会点着的。
拴英家——
鼓匠吹吹打打，这音儿也透着喜气，花轿到门前了。
喜庆的迎亲队伍
倒是该说说这鼓匠、花轿了。那时的怀仁，娶亲顶讲究的是“泰来子的鼓匠、银河子的轿”，泰来不知何许人，银河是郝家寨村的郝银河。鼓匠和轿夫十里之内不待饭，十里之外也要烧茶待饭的。轿夫个头要差不多，服装不可能统一，穿的有好有赖的，不像影视上反映的那样齐楚。力气不是要求特别大，但个子要匀称，还得会“走”，会走的轿夫，伴着鼓匠的节奏，能把步子迈碎了，身子抖开了，轿子闪起了……
该上花轿了，拴英却哭了，她是真的想哭，要离开娘了，还没有见过自己的女婿啥样，公婆能待自己好吗？但即便她不想哭也得哭，这是讲究，如果一个女孩子家喜气洋洋地上轿，会被人认为轻浮。
就这样，娘在地上哭，她在炕上哭，人就劝了：“好闺女，别哭啦，脂粉抹好了，别给泪冲了。”好嘛，哭也不对，不哭也不对，拴英是该哭不该哭呐？！
揩泪上路吧，拴英让哥哥抱着出了家门，上轿了——她的脚是不能挨地的。
拴英头上当然要顶个红盖头，但怀仁的红盖头顶上，扎着一个绣球，有点特别。
拴英手里，还要拿一块红手绢，纯粹起装饰作用。即使在平时，女人在正式场合也要拿手绢的，属标配，不是为了揩鼻涕擦汗抹眼泪，就为了好看。
花轿前，要有个孩子专门拿一块红布，见了庙门、水井就拿起布来，象征性地遮一下，这叫“遮庙门的”。这块红布和宝壶上的红布都要留下来，等新人生下小孩子，要做一个“褚腰”，穿上当然是吉祥如意了。
要有送亲的，由女方的兄长承担这一角色。
拴英家也是大户，有“贺堂”的，都是女人，她的伯母、婶娘、姨姨、姑姑等女眷，一般六人，去了男方，加上拴英，加上送亲的，正好凑够一桌，注意呐，那时一桌不是十人，是八人。在拴英走了一个时辰，“贺堂”的也坐着马车开始行动了！普通人家是不“敢”派贺堂的，这要随礼的，谓之“陪妆”，送缎衣、银元、元宝，这可是“亮主子的相”哩，人前显摆从来都是需要成本的。
天恩家——
新媳妇进村，有炮仗响起。
听到炮仗声，火龙就发了起来，窗台上的“长命灯”也点着了。
花轿停在门前，“看家”也来了，“看”也能成“家”？对，就是看媳妇的，看热闹的。过去农村娱乐活动少，一家的红白事，是全村人的节日。花轿一停，人们就围着看上了。品头论足的：“哟，这媳妇小脚步妙手的，不赖哩，身量板大大的，屁股盘子也大，福样福样的……”还咬着耳朵说：“好媳妇，比谁谁强，前天，谁谁那个媳妇，身子单零零的，腰细腿长，谁娶上爬床（指倒霉），还有，谁那个媳妇，颧骨高，克夫，嘘，悄悄的，看让听见……”从他们嘴里，你固然可以听到对拴英的赞许，也可以反映那个年代不同的审美标准，媳妇要身量大，这样才吃得苦，如果以现在的“苗条”来看，不算好媳妇，是病娘娘，搞不好还要给男方家带来厄运。
这时，拴英不是还没有下轿吗？咋看见的？
还得专说说这轿。过去用于娶亲的花轿，是八个棱的，四周都是玻璃，玻璃上画着古代吹箫鼓琴的侍女图，最起码是半透明的，所以，不下轿，就基本能看到新娘的样子了。
轿的上方还有个瓷娃娃，下边安着弹簧，轿一动，娃娃也蹦，嘿，好！
附赠个笑话，说：轿夫戏弄楞媳妇的，娶亲路上，轿夫把轿底给抽了，这样，新娘的小脚就踩在地上了，轿夫就跟没抬人一样，走得也快了，一路上这个折腾。后来楞媳妇回门悄悄对娘说：坐花轿费劲哩，轿夫走我也走，轿夫跑我也跑，再也不坐了……”
继续说——
这时，天恩家，要有专人把住路口，以防有不怀好意者，穿白色的衣服进家看媳妇，这样当然是很不吉利的，甚至后果很严重，比如：两口子走不到头什么的，要高度警惕呐。
天恩家要有如下人员欢迎新娘：
一个是端胭脂盘的，是个漆盘，盘内放个大馍馍，上插红花一朵。端盘子的是一八九岁的本家小姑娘，要求是“全人人”。
还有两个“搀亲的”，大约为妯娌、小姑、大姑。一方面显示对新娘的尊重，另外没有人搀着，盖盖头的新娘看不见道，咋走？
还要有两个喜童，为了防止新娘两脚踩土，专门负责铺毡子，毡子红色、紫色都行，但不能是白的，必须得两块毡子，新娘脚踩一块毡子时，他们铺另一块，小跑着，可欢哩！
这时，天恩也打扮好了，在堂屋候着新娘。他戴着黑呢子礼帽，黑色长袍，圆口平板鞋。有专门出租这衣服的地方，但天恩财大气粗，是自家做的。
新娘下轿，不一定那么容易，不是说媳妇娶到门上，还要个牛钱吗？如果媒人有些事情没有谈妥，这时便会发作，本姑娘偏不下轿，看你咋办！这里，我们假设拴英顺利下轿。
“天地之位”在上房的西房窗台露明柱上贴着，当拴英走到天地位前之时，天恩也从堂屋出来了，在这里，他们举行最重要的仪式——拜天地！
三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜。新郎新娘均不下跪，双手合十，弯腰鞠躬行礼。
这，算在天地之位前“领上结婚证”，天呀地呀，当然很重要，但毕竟没有法律保障，双方特别是女性的合法权益难以保障，所以休妻也容易。
这时，夫妻双方，还是没有互相见面。
拜完天地，新娘双脚可以踩地了，由天恩陪着，“搀亲的”扶着，走进喜房了。
新房里的喜烛
此时，天恩就可以把新娘的盖头揭下来了，拴英用眼梢看了天恩一下，天恩也不便多看，完后转身走了。夫妻双方的第一面如此短暂而羞涩。好在，双方都很满意，但即使有不满意之处，也不可能有过激行为，喜日子可不敢瞎折腾，还有，旧时人讲信义，父母之命，随随便便？
天恩出去，就有男方的内眷端来一盆温水，供新娘“洗手”，这只是个仪式。拴英象征性撩水洗了两下，从腰际掏出五枚制钱给端水的人，以示谢意。然后就坐在了炕上窗台边摆放整齐的行李上（有个亲切的称呼叫“窑道旮旯”），真正算进了人家门，上了人家的炕，成了人家的人。看媳妇的人都涌进家门了，问长问短的，这时，新娘最好少说话，不然可能会留下终身的笑柄。不是有这么一个媳妇吗？人问她属什么的，她情急之下答：属驴的！她一生都被人称作是“属驴的”，绰号变成名字了。
“长命灯”在拴英身边悠悠地亮着，似乎在把这个女人的生命作另一种状态的燃烧……
当天中午，摆席安座。
说说当时的席面，讲究“八大碗”，是啥呢？其实也就是用八寸青瓷笨盘盛着的，只不过肉都用碗子扣着馏的，像模子拓出来，都是倒扣的半圆形，这叫“服碗子”或“扣碗子”。
婚庆宴席
是些啥内容呢？共计八样，四荤四菜，菜的为：绿豆芽、黑豆芽、鸡蛋、麒麟菜。荤的为红烧肉、牛肉（或羊肉）、鸡肉，最后要上一道丸子，丸子一上，就“完”了，鼓匠也该息鼓了，再吹一道“散匠鼓”，鼓匠也开始安席吃饭了。
够吃吗？也差不多，开席前，不是已经有一顿“充饥饭”嘛，油糕、羊杂。如真有饭量大的吃不饱，还有“糕撵席”，端上一个手攉碗，碗里曰“三层楼”，上边一层肉皮（或鸡蛋豆腐），中间一层粉条，叫粉披肉，下边一层还有白菜（冬天是干菜）。再伴以油糕，成了，你就吃吧，管肚饱！
此时，“贺堂”的也到了，和拴英、送亲的共一桌安在喜房。
端盘子的得是能说会道、眼前见事的人，这不，有一人就不会说，他还偏想说两句，道：“我原本是个喂驴的，如有不妥请大家担待着！”——这能不得罪人吗？挨揍都是轻的！
酒过三巡，菜过五味，端盘子的就会对送亲的说：“厨子给您道喜了！”
这是厨子在要喜钱，属“小费”性质，你最好头一次要就给了，如果不给，就会二次道喜，三次道喜，道一次，加一倍的惯例钱……你好我好大家好，都会给的。
拴英只是草草吃几口就下地了，开始“满酒”（即敬酒）了。
由天恩介绍亲戚，拴英一一敬酒。
天恩、拴英要先给本次宴席最重要的位置坐的重量级的角色——天恩舅舅最先“满酒”。舅舅一般脾气都大，稍不如意，还有一脚踹翻桌子的，还有哭的，当然这也不是什么成数人。天恩的舅舅不这样，通情理，说外甥一辈子的大喜之日，我在炭旮旯吃点饭也高兴，好，一饮而尽！
依次满酒完毕，往往已经晚上了。
晚上，天恩夫妻二人要吃“对面饭”，不是什么好饭，白面疙瘩儿稀饭，但有讲究。疙瘩越碎越小，子女越多。
这天晚上，怀仁有“挤满炕”的风俗，也就是闹洞房，据说，这是怕新郎与新娘早早地熄灯休息了。不
过，这就是风俗，结婚三天没大小，男男女女都来到，耍笑新娘就开始了。据说，一切基本围绕新娘身上带的一个梨进行。新娘离家时，带梨寓“离”之意，这个梨谁要是吃了，谁就有福。于是，为了拿到这梨，威胁者有之：“给不给？不给我可给你脸上抹锅底黑了！”。循循善诱者有之：“给吧，我还没媳妇呢，给了我，我也娶像嫂子这样漂亮的一个媳妇！”也有重实践而不尚空谈的，直接进行抢夺。
这一夜，拴英睡不成的，只能坐在炕角窑道旮旯属于自己的位置，坚持原则、放活政策、适度搞活、寻求外援，
苦苦等待，细细圪磨……
第二天
早晨，拴英得好好洗个脸、梳个头了。不是一般意义的梳头，得把抓髻发辫抖开了，换成圆头圪蛋子（即女人脑后的发髻），这证明，从姑娘变成媳妇了，这个发型要保持一生的。有句话：“咣一个雷声，哗一个闪，拿了个姑娘换了个转。”转，即圆头！梳头者，由天恩方指派精细的巧手媳妇操持。
今天，拴英的打扮也得彻底变一下。头上由红花绿叶改为粉花绿叶，除内衣外，全部由红而改粉色，连小脚上套的袜子都要是粉色的。还要戴上凤冠、穿上红袍打扮成戏里的诰命夫人模样，称“大头戴”，相当于现在的婚纱吧，当时，有专门出租这个的。
还是在天地之位下，昨天是“拜天地”，今天“拜人”。
天地位前，摆个红桌子，桌上有个能搁四十斤粮的斗，里边盛上高粱，高粱上有一对特别的东西：弓与箭。弓是竹的，箭则由野鸡翎子代替。不知道什么用意，当然不是丘比特之箭，但象征意义应该相同。斗的前面有一个调盘，空的，但一会就有货了，收上的礼钱都搁这里头。司仪在怀仁就叫“念礼单的”，这时也开始主持拜人仪式了。
参考一下现在的结婚典礼程序，并对照一下旧时的程序：
（1）结婚典礼开始。
（天恩、拴英那年代也这样）
（2）鸣爆、奏乐。
（鼓匠吹了起来。炮仗也响，一样的）
（3）证婚人宣读结婚证书。
（他们没有领结婚证，此程序不可能有）
（4）新郎新娘介绍恋爱过程。
（绝对没有，什么恋爱呀，天恩和拴英此时仍旧是最亲近的陌生人了。）
（5）新郎新娘向介绍人、主婚人行礼。
（差不多，天恩和拴英也是向冰公先叩头，叩头形式是天恩站着鞠躬，拴英跪地叩头。主婚人是天恩的父母亲，但这一头要留在最后才叩。）
（6）宣读礼单，新郎新娘向嘉宾行礼。
（这一项议程，怀仁人就直接称作“叩头”，细说一下：
首先要向天恩的舅舅叩头，天恩的舅舅因为地位高，并不出来亲自接纳这个叩头，让人捎出银元三块，敬放于调盘内。周围看的人可不少，一片嘲笑声，他是有钱人啊，才给这么点？莫不是抠门老财？但叩头完毕，舅舅从里边又有新的指示，要求新郎新娘再拜。
婚礼庆典上的新人
拜毕，又交出银元宝一个，呵!一片哗然!到底是老财，这派头！这是为啥呢?为了人前头显富吗?为了制造喜剧效应吗？不是的，要说天恩真有个好舅舅。在怀仁，第一次叩头叫“礼”，第二次叩头叫“拜”。
“礼”上敬的钱，要还的，这就和现在你到我家里坐席给一百元，我到你家里也不得少于此数。但“拜”敬的钱却不用还，这是额外的心意。这位好舅舅用心可谓良苦，前三个银元是薄礼，即使外甥日后再不宽裕，也还得起，但后一个元宝你就收下吧，这不用还！佳话一段啊！
接着就要给女方的一干人等行礼了。不管人家有没有钱，都要随着来一个箱子，箱子里就是女方“陪妆”的东西。“开箱子”也是一个程序，现在还保持着这一风俗，而且要给钱才开，一般由送亲的哥哥弟弟来开。事前，女方已经把礼单交给“念礼单的”，现场显示的意义更重要一些。于是，女方箱子开后，所“陪”礼品一一陈列，“陪”的多的，新娘脸上光彩，少的，那还说什么。
接下来，按着辈分，依次叩头，不细表。）
（7）主婚人致谢词。
（只有新郎新娘给两位老人叩头，没有什么致词，老百姓讲得是其乐融融的红火劲，即使现在致词的也不多。老百姓嘿嘿一笑，祝福一句半句，结束啦，高兴就行。）
（8）新郎新娘互相行礼。
（夫妻对拜，应该一样。）
（9）礼毕。
（在怀仁，“其他”事项是新娘在拜完人后，调盘里的礼钱已经堆成堆了，应该说也是人家给辛辛苦苦叩头“挣”来的，所以要让新娘抓礼钱，抓多少得看新娘的自觉性，想抓多少就抓多少，但只能抓一把，一般人是象征意义地抓点就成了，如果真的抓一大把，还把最值钱的抓走，这可是“小家女子”，不是“大庙神道”。要遭人小看的。）
怀仁人说，办红白事都会有“事”，这是说总会得罪一个两个的人，这也是正常的，这里，我只能祝我们虚构的这两位主人公，顺利和气没是没非！
拜完人，继续安座，也就是再给客人吃饭！仍然是“八大碗”。
这天晚上，要吃饺子的。
晚上，天恩与拴英真正在一起了。
这时，客人还在，婚礼也未结束，要听房的呀，不是说“三天没大小”嘛。洞房，继续闹！
“听房”也是风俗，没有人听房还不好，得立个笤帚代人听。
第三天
早晨，小两口先要在自己的喜房内共同给灶火着个火。女的挖灰，男的抓柴，共同开始新的生活了。
这天，回门。即回拴英家。
拴英家派人来接了，一对度过新婚之夜的小夫妻“回门”礼拜去也！
不过女方要简单许多。
亲朋好友中不少小孩子都等着他们来，要糖！那年头啥糖呢？冰糖。不给糖，不让他进门。小孩子们已经预测到，他们肯定是不好好给，咱分一下工，二蛋，你
把他的鞋脱下来藏了，小梆子，你把他的帽子无论如何抢下来……来，用糖“赎”帽子、鞋子！
中午安座。同是“八大碗”，但女方主食是饺子，叫“饺子撵席”。
新女婿会坐在正面，这是女婿在岳父门上一生中唯一一次坐正面，此后，就轮不上了。
席间，即使是坐的正面，也不敢见啥吃啥，小心让人家在饺子里包上辣椒、花椒什么特别的“馅”，那是耍笑新女婿呢，搞不好也留下笑柄。
吃上几口，天恩就下地“满酒”了。到了女方，由拴英一一介绍亲人，天恩口里称呼亲友称谓，爸爸、妈妈、大爷、大妈、叔叔、婶婶、姑姑、姑夫、姨姨、姨夫……算是互相认识，也是确立亲属关系的一种形式。
下午，女方将小两口送回天恩家里。但新女婿可不要忘记了，要在女方家里“偷”（其实也是给预备好的）一个酒盅，寓其长“久”，寓其有始有“终”。
当天晚上，男方家有一重要仪式：“倒宝壶。”
宝壶在前面提过，是婚礼上很重要的道具，但前边没有用到过，现在该用啦！
倒宝壶仪式由男方姐夫主持，没有姐夫的，叔伯姐夫也成。
但不是轻易就倒的，炕上早坐满了人，要看新郎新娘的应对能力，更要看姐夫的幽默表演。土话讲，这是红火姐夫哩，姐夫能说会道，倒宝壶才有意思！
天恩拴英：“请姐夫倒宝壶，姐夫有点啥要求？”
哼，姐夫那么容易用动吗？就答：“请姐夫倒宝壶，姐夫正好没功夫！”
姐夫也可以要几盒“洋旱烟”（即纸烟）、要点冰糖啥的贿赂一下，才给好好地倒！
但进行的过程并不顺利。
宝壶里不是装着米吗？倒宝壶就是往出倒这米粒子，得解开裹在宝壶上的五彩线才成啊！但线早就给拴得都是死结了，这结得由新媳妇来解。
手巧的媳妇，向婆婆要个针，挑着，几下下就开了，那手不巧的，解上半天也弄不开，憋出满头大汗，这个急啊！
好，五彩线终于解开了，倒吧，不，爱开玩笑的姐夫，用棉花把宝壶孔儿堵上了，这能倒出来吗？还不说是人堵上的，硬说是“壶神爷”堵的，咋办？神的愿望往往也是人的愿望，还得贿赂！
倒吧，“壶神爷”把棉花也取过了。听姐夫口令：“山药蛋蛋绵旦旦，媳妇抱着亲汉汉！”啊呀呀，这咋好意思当着众人的面亲嘴呢？就是心里想着亲热，可也不能啊……唉，亲吧，嗞，一口带响的。
再听口令：“底襟对底襟，越过越一心！”这话得听，新郎新娘把上衣的底襟相对。开始倒了，其实真正倒也简单，把米洒在这对着的衣襟上就成了！
有个令，“一倒金，二倒银，三倒儿孙满堂红，四倒骡马成了群，五倒银元滚进门！”
中间也有好歌谣：
栽果树，卧杨柳
咱们的孩子多会儿有？三年半，赶着算
大的跑，二的蹿三的爬，四的转
肚里还有个五圪蛋……
二十世纪四十年代拍摄的民国结婚照
李郭氏六十三周岁诞辰纪念照
都是好话，都在祝福这对新人在今后的生活幸福安乐，都在为地方民俗奏响动人的旋律！
倒完宝壶，壶里的米就存起来了，到第二天客人走了，一家子熬上一锅稀粥喝，甜！
三天忙完，婚礼结束！
其他
咱也列个其他程序，倒不是多年机关开会落下的毛病，而是真的没有完。
婚礼结束后，新郎新娘还得“住对圆”，也叫“住四六”。四和六都指天数，作如下分配：男方家里住六天，要算上婚礼所用的三天，女方家里住四天，然后，女方就在男方家里名正言顺地生活啦。
当年春节，一对新人也挺忙的。
正月初一，天恩领着拴英要到本家长辈家里叩头，长辈要给“封岁钱”。这一天，还要向新人约好吃请的日子。从初二开始，本家就开始请了。请的人越多，证明男方户院越大，人缘越好，没有人请，男方脸上也是很不讨光的。
一般在男方吃请吃到初九或正月十三就开始到女方家里了，要住到正月二十“小添仓”那天，这叫“住正月”。这段时间，每天没有别的事，也是吃请。
正月里，新郎还是结婚那天的打扮，让人感觉到“新女婿”之“新”。
新郎、新娘还要在适当的时间上一次祖坟，这叫“上新坟”，主要针对新娘而言。也是另一种意义的“认亲”。
就这样，他们开始新的沉重的甜蜜的也是很具体的生活了。
就这样，一些古老的身影，从民俗走来，从历史走来，从岁月的上游走来……
他们曾经是鲜活的生命，也曾经有年轻的激动和繁衍，他们是我们的祖先。
